وذهب بعضهم إلى أنها إذا دخلت على الاسم فلا بد أن يكون بعدها إلا نحو : إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ [ الملك : 20 ] ، ويرده ما تقدم . بقية معاني إن النافية : ( ص ) وتزاد أيضا بعد ما الموصولة والمصدرية ، وإلا ، وقبل همزة الإنكار ، وضرورة بعد ما التوقيتية ، قال قطرب : وترد بمعنى قد ، والكوفية إذ . ( ش ) هذا استطراد إلى ذكر بقية معاني إن ، فإنها تكون نافية كما ذكر ، وشرطية كما سيأتي ، وزائدة وذلك في مواضع : أحدها : بعد ما النافية كما تقدم وأشرت إليه بقولي : أيضا . ثانيها : بعد ما الموصولة كقوله : « 431 » - يرجى المرء ما إن لا يراه أي : الذي لا يراه . ثالثها : بعد ما المصدرية ، كقوله : « 432 » - ورجّ الفتى للخير ما إن رأيته رابعها : بعد ألا الاستفتاحية كقوله : « 433 » - ألا إن سرى ليلي فبتّ كئيبا خامسها : قبل همزة الإنكار قيل لأعرابي : أتخرج إن أخصبت البادية ؟ فقال : أأنا إنيه ، منكرا أن يكون رأيه على خلاف ذلك ، وزعم قطرب أن إن تأتي بمعنى قد ، وخرجوا عليه فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى [ الأعلى : 9 ] ، وزعم الكوفيون أنها تأتي بمعنى إذ وخرجوا

--> ( 431 ) - البيت من الوافر ، وهو لجابر بن رألان الطائي أو لإياس بن الأرت في الخزانة 8 / 440 ، 443 ، وشرح شواهد المغني 1 / 85 ، ولجابر في شرح التصريح 2 / 230 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 188 ، والجنى الداني ص 210 ، ومغني اللبيب ص 25 ، 679 ، انظر المعجم المفصل 1 / 81 . ( 432 ) - البيت من الطويل ، وهو للمعلوط القريعي في شرح التصريح 1 / 189 ، وشرح شواهد المغني ص 85 ، 716 ، واللسان ، مادة ( أنن ) ، والمقاصد النحوية 2 / 22 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 52 ، 96 ، والأشباه والنظائر 2 / 187 ، وأوضح المسالك 1 / 246 ، والجنى الداني ص 211 ، وجواهر الأدب ص 208 ، والخزانة 8 / 443 ، والخصائص 1 / 110 ، انظر المعجم المفصل 1 / 229 . ( 433 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 211 ، وجواهر الأدب ص 209 ، والخزانة 8 / 443 ، وشرح شواهد المغني 1 / 86 ، ومغني اللبيب ص 25 ، انظر المعجم المفصل 1 / 47 .